"Siyaset Bilimi" sayfasının sürümleri arasındaki fark
19. satır: | 19. satır: | ||
Klasik liberalizmin merkezi teması, bireyciliğin en uçtaki biçimine duyulan bağlılıktadır.Beşeri varlıklar egoist, yalnızca kendi çıkarını gözeten ve kendine güvenen yaratıklar olarak görülür. C.B.Macpherson'un ''sahiplenici bireycilik'' olarak kavramsallaştırdığı bu yaklaşımda bireyler, kendi kişiliklerinin ve kapasitelerinin sahibi olan ve topluma veya diğer bireylere hiçbir şey borçlu olmayan varlıklar olarak görülürler.Bu [[atomist]] toplum yaklaşımı, müdahalesizlik veya birey üzerinde dışsal bir zorlamanın yokluğu anlamındaki ''negatif'' özgürlük inancıyla desteklenir. Bu yaklaşımda, devlete ve tüm biçimleriyle hükümet müdahalesine karşı derin bir sempatisizlik vardır. | Klasik liberalizmin merkezi teması, bireyciliğin en uçtaki biçimine duyulan bağlılıktadır.Beşeri varlıklar egoist, yalnızca kendi çıkarını gözeten ve kendine güvenen yaratıklar olarak görülür. C.B.Macpherson'un ''sahiplenici bireycilik'' olarak kavramsallaştırdığı bu yaklaşımda bireyler, kendi kişiliklerinin ve kapasitelerinin sahibi olan ve topluma veya diğer bireylere hiçbir şey borçlu olmayan varlıklar olarak görülürler.Bu [[atomist]] toplum yaklaşımı, müdahalesizlik veya birey üzerinde dışsal bir zorlamanın yokluğu anlamındaki ''negatif'' özgürlük inancıyla desteklenir. Bu yaklaşımda, devlete ve tüm biçimleriyle hükümet müdahalesine karşı derin bir sempatisizlik vardır. | ||
Tom Paine'in ifadesiyle devlet ''zorunlu bir kötülük''tür.Devlet, en azından düzeni ve güvenliği tesis etmesi ve sözleşmelerin uygulanmasını sağlaması anlamında ''zorunlu''dur.Bununla beraber, topluma kolektif bir irade empoze etmesi, dolayısıyla bireyin özgürlüğünü ve sorumluluğunu sınırlaması anlamında ''kötülük''tür.Bu yüzden klasik liberal idealde devlet, vatandaşın diğer vatandaşların tecavüzünden korunması rolüyle sınırlı olduğu minimal veya ''gece bekçisi'' devlet olarak kurgulanır.[[İktisadi liberalizm]] şeklinde bu konum, serbest piyasa mekanizmasına duyulan derin bir inançla ve ekonominin en iyi işlemesinin hükümet tarafından kendi haline bırakıldığında gerçekleşebileceği inancıyla desteklenir.Bu bağlamda laissezfaire kapitalizmi, refahı teminat altına alan, bireysel özgürlüğü destekleyen, liyakate göre bireylerin yükselişine ve düşüşüne izin veren ve sosyal adaleti sağlayan bir sistem olarak görülür. <ref>HEYWOOD Andrew,Siyaset,Çev.:Bekir Berat ÖZİPEK,Adres Yay.,Ankara 2014</ref> | Tom Paine'in ifadesiyle devlet ''zorunlu bir kötülük''tür.Devlet, en azından düzeni ve güvenliği tesis etmesi ve sözleşmelerin uygulanmasını sağlaması anlamında ''zorunlu''dur.Bununla beraber, topluma kolektif bir irade empoze etmesi, dolayısıyla bireyin özgürlüğünü ve sorumluluğunu sınırlaması anlamında ''kötülük''tür.Bu yüzden klasik liberal idealde devlet, vatandaşın diğer vatandaşların tecavüzünden korunması rolüyle sınırlı olduğu minimal veya ''gece bekçisi'' devlet olarak kurgulanır.[[İktisadi liberalizm]] şeklinde bu konum, serbest piyasa mekanizmasına duyulan derin bir inançla ve ekonominin en iyi işlemesinin hükümet tarafından kendi haline bırakıldığında gerçekleşebileceği inancıyla desteklenir.Bu bağlamda laissezfaire kapitalizmi, refahı teminat altına alan, bireysel özgürlüğü destekleyen, liyakate göre bireylerin yükselişine ve düşüşüne izin veren ve sosyal adaleti sağlayan bir sistem olarak görülür. <ref>HEYWOOD Andrew,Siyaset,Çev.:Bekir Berat ÖZİPEK,Adres Yay.,Ankara 2014</ref> | ||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
===Modern Liberalizm=== | ===Modern Liberalizm=== |
03.55, 29 Ocak 2018 tarihindeki hâli
Siyaset Teorileri
Siyaseti Tanımlama
Hükmetme Sanatı Olarak Siyaset
Kamusal İşler Olarak Siyaset
Uzlaşma ve Fikir Birliği Olarak Siyaset
İktidar Olarak Siyaset
Siyaset Çalışmaları
Siyaset Çalışmalarına Yaklaşımlar
Felsefi Gelenek
Ampirik Gelenek
Bilimsel Gelenek
Yeni Gelişmeler
Bilim Olarak Siyaset
Kavramlar, Modeller ve Teoriler
Siyasi Düşünce
Siyasi İdeolojiler
Liberalizm
Liberalizmin Unsurları
Klasik liberalizmin merkezi teması, bireyciliğin en uçtaki biçimine duyulan bağlılıktadır.Beşeri varlıklar egoist, yalnızca kendi çıkarını gözeten ve kendine güvenen yaratıklar olarak görülür. C.B.Macpherson'un sahiplenici bireycilik olarak kavramsallaştırdığı bu yaklaşımda bireyler, kendi kişiliklerinin ve kapasitelerinin sahibi olan ve topluma veya diğer bireylere hiçbir şey borçlu olmayan varlıklar olarak görülürler.Bu atomist toplum yaklaşımı, müdahalesizlik veya birey üzerinde dışsal bir zorlamanın yokluğu anlamındaki negatif özgürlük inancıyla desteklenir. Bu yaklaşımda, devlete ve tüm biçimleriyle hükümet müdahalesine karşı derin bir sempatisizlik vardır. Tom Paine'in ifadesiyle devlet zorunlu bir kötülüktür.Devlet, en azından düzeni ve güvenliği tesis etmesi ve sözleşmelerin uygulanmasını sağlaması anlamında zorunludur.Bununla beraber, topluma kolektif bir irade empoze etmesi, dolayısıyla bireyin özgürlüğünü ve sorumluluğunu sınırlaması anlamında kötülüktür.Bu yüzden klasik liberal idealde devlet, vatandaşın diğer vatandaşların tecavüzünden korunması rolüyle sınırlı olduğu minimal veya gece bekçisi devlet olarak kurgulanır.İktisadi liberalizm şeklinde bu konum, serbest piyasa mekanizmasına duyulan derin bir inançla ve ekonominin en iyi işlemesinin hükümet tarafından kendi haline bırakıldığında gerçekleşebileceği inancıyla desteklenir.Bu bağlamda laissezfaire kapitalizmi, refahı teminat altına alan, bireysel özgürlüğü destekleyen, liyakate göre bireylerin yükselişine ve düşüşüne izin veren ve sosyal adaleti sağlayan bir sistem olarak görülür. [1]
Modern Liberalizm
Muhafazakârlık
Muhafazakârlığın Unsurları
Paternalist Muhafazakârlık
Yeni Sağ
Yeni Liberalizm
Yeni Muhafazakârlık
Sosyalizm
Sosyalizmin Unsurları
Marksizm
Sosyal Demokrasi
Üçüncü Yol
Diğer İdeolojik Gelenekler
Faşizm
Anarşizm
Feminizm
Çevrecilik
Dini Köktencilik
İdeolojilerin Sonu Tartışması
Hükümetler, Sistemler ve Rejimler
Geleneksel Sınıflandırma Sistemleri
Klasik Tipolojiler
"Üç Dünya" Tipolojisi
Modern Dünyada Rejimler
Batı Poliyarşileri
Yeni Demokrasiler
Doğu Asya Rejimleri
İslami Rejimler
Askeri Rejimler
Demokrasi
Demokrasiyi Tanımlama
Halkı Oluşturan Unsurlar
Halk Yönetimi
Halk Yönetiminin Sınırları
Demokrasi Modelleri
Klasik Demokrasi
Koruyucu Demokrasi
Kalkınmacı Demokrasi
Halk Demokrasisi
Uygulamada Demokrasi: Farklı Görüşler
Çoğulcu(Pluralist) Yaklaşım
Seçkinci Yaklaşım
Korporatist Yaklaşım
Yeni Sağ Yaklaşımı
Marksist Yaklaşım
Devlet
Devlet Teorileri
Çoğulcu(Pluralist) Devlet
Kapitalist Devlet
Leviathan Devlet
Patriarkal(Ataerkil) Devlet
Devletin Rolü
Minimal Devletler
Kalkınmacı Devletler
Sosyal Demokrat Devletler
Kolektifleştirilmiş Devletler
Totaliter Devletler
Devletle İlgili Tartışmalar
Küreselleşme
Devletin Yeniden Yapılandırılması
Devletaltı Yönetim
Milletler ve Küreselleşme
Milletler ve Milliyetçilik
Millet(Ulus)
Kültürel Topluluklar Olarak Milletler
Siyasal Topluluklar Olarak Milletler
Milliyetçilik Çeşitleri
Liberal Milliyetçilik
Muhafazakâr Milliyetçilik
Yayılmacı Milliyetçilik
Sömürgecilik Karşıtı Milliyetçilik
Çok Kültürlülük
Ulus-devletlerin Geleceği
Küresel Siyaset
Dünya Siyasetini Anlamak
İdealizm
Realizm
Çoğulculuk(Pluralizm)
Marksizm
Değişen Dünya Düzeni
Soğuk Savaş'ın Yükselişi ve Çöküşü
Yirmi Birinci Yüzyılda Dünya Düzeni
Küreselleşmenin Dinamikleri
Küreselleştiren Eğilimler
Küreselleşmeyle İlgili Teoriler ve Tartışmalar
Bölgeselleşme
Avrupa Birliği
Dünya Hükümeti Düşüncesi
Birleşmiş Milletler
Ulusaltı Siyaset
Merkezîleşme ve Merkezsizleşme
Merkez-Çevre İlişkileri
Federal Sistemler
Federalizm
Federalizmin Özellikleri
Federalizmin Değerlendirilmesi
Üniter Sistemler
Yerel Yönetim
Yetki Devri
Etnik ve Topluluk Siyaseti
Etnik Siyasetin Yükselişi
Topluluk Siyaseti
Siyasi Etkileşim
Ekonomi ve Toplum
İktisadi Sistemler
Dünya Üzerindeki Kapitalist Sistemler
Teşebbüs Kapitalizmi
Sosyal Kapitalizm
Kolektif Kapitalizm
Yönetilen Kapitalizm veya Yönetilmeyen Kapitalizm
Sosyalizmin Çeşitleri
Devlet Sosyalizmi=
Piyasa Sosyalizmi
İktisadi "Üçüncü Yol" Tartışması
Sosyal Yapı ve Bölünmeler
Sosyal Sınıf
Sınıf Temelli Politikanın Yükselişi ve Düşüşü
Alt Sınıf
Irk
Toplumsal Cinsiyet
Siyasi Kültür, İletişim ve Meşruiyet
Düşünce Bağlamında Siyaset: Kültür ve İletişim
Yurttaşlık Kültürü veya İdeolojik Hegemonya
Kitle İletişim Araçları ve Siyasi Anlamda İletişim
Sosyal Sermayede Düşüş
Meşruiyet ve Siyasi İstikrar
İktidarı Meşrulaştırma
Meşruiyet Krizleri
Devrimlerin Sebebi
Marksist Devrim Teorileri
Marksist Olmayan Devrim Teorileri
Temsil, Seçimler ve Oy Kullanma
Temsil
Temsil Teorileri
Mütevelli Modeli
Delege Modeli
Vekâlet Modeli
Benzerlik Modeli
Seçimler
Seçimlerin İşlevleri
Seçim Sistemleri
Seçimlerin Anlamı
Oy Verme Davranışı
Oy Verme Teorileri
Parti Kimliği Modeli
Sosyolojik Model
Akılcı(Rasyonel) Tercih Modeli
Hakim İdeoloji Modeli
Partiler ve Parti Sistemleri
Parti Siyaseti
Parti Biçimleri
Partilerin İşlevleri
Temsil
Seçkinler Sınıfı Oluşturma ve İstihdam Etme
Hedef Belirleme
Çıkarları İfade Etme ve Gerçekleştirme
Sosyalleşme ve Harekete Geçme
Hükümet Organizasyonu
Parti Organizasyonu
Parti Sistemleri
Tek Parti Sistemleri
İki Partili Sistemler
Baskın Parti Sistemleri
Çok Partili Sistemler
Partilerin Düşüşü
Grup Siyaseti ve Toplumsal Hareketler
Grup Siyaseti
Grup Türleri
Komünal Gruplar
Kurumsal Gruplar
Dernek Grupları
Grup Siyaseti Modelleri
Çoğulcu(Pluralist) Model
Korporatist Model
Yeni Sağ Modeli
Grup Siyaseti Tarzları
Çıkar Gruplarının Önemi
Grupların Etkilerini Gösterişi
Toplumsal Hareketler
Yeni Toplumsal Hareketler
Hükümet Mekanizması
Anayasalar, Hukuk ve Yargı
Anayasaların Sınıflandırılması
Anayasanın Amacı
Devletleri Yetkilendirmek
Yönetimde Denge Sağlamak
Özgürlüğü Korumak
Rejimleri Meşrulaştırmak
Anayasalar Önemli midir?
Hukuk
Hukuk, Ahlâk ve Siyaset
Yargı
Yargıçlar ve Siyaset
Meclisler
Meclislerin Rolü
Parlamenter Sistem ve Başkanlık Sistemi
Meclislerin İşlevleri
Yasama
Temsil
İnceleme ve Teftiş
Siyasete Katma ve Eğitme
Meşruiyet
Meclislerin Yapısı
Tek Meclisli Yapı ve Çift Meclisli Yapı
Komisyon Sistemleri
Meclislerin Performansları
Meclisler Politika Üretir mi?
Meclislerin Güç Kaybedişi
Disiplinli Siyasi Partiler
Liderlik Eksikliği
Çıkar Grupları ve Medya Gücü
Meclislerin Yükselişi
Siyasi İktidarlar
Yürütmenin Rolü
Yürütme
Siyasi Yürütmenin İşlevleri
Törensel Önderlik
Politika Üretmede Liderlik
Halk Liderliği
Bürokratik Liderlik
Kriz Liderliği
Yürütmenin Gücü
Başkanlar
Başbakanlar
Kabineler
Liderlik Siyaseti
Liderlik Teorileri
Liderlik Tarzları
Bürokrasiler
Bürokrasi Teorileri
Rasyonel-İdari Model
Güç Bloğu Modeli
Bürokratik Aşırı Arz Modeli
Bürokrasilerin Rolü
Bürokrasilerin İşlevleri
İdare
Siyasa Tavsiyesi
Çıkarları Dile Getirmek
Siyasi İstikrar
Bürokrasilerin Örgütlenmesi
Bürokratik Güç
Bürokratik Gücün Kaynakları
Bürokratların Kontrol Edilmesi
Siyasi Hesap Verilebilirlik
Siyasallaştırma
Karşı Bürokrasiler
Ordular ve Güvenlik Güçleri
Ordu ve Siyaset
Ordunun Rolü
Savaş Aracı
İç Düzenin Güvencesi
Çıkar Grubu
Sivil Düzenin Alternatifi
Ordunun Kontrol Edilmesi
Ordunun İktidara El Koyması
Polis ve Siyaset
Polisin Rolü
Toplum Polisliği
Siyasi Polislik
Polis Devletleri
Siyasi Kontrol ve Hesaba Çekilebilirlik
Politika Süreci ve Sistem Performansı
Politika Süreci
Karar Alma Teorileri
Rasyonel Aktör Modelleri
İkrementalizm Modelleri
Bürokratik Örgüt Modelleri
İnanç Sistemi Modelleri
Politika Sürecindeki Aşamalar
Başlatma
Oluşturma
Yürürlüğe Koyma
Sistem Performansı
İstikrar Performansı
Maddi Performans
Yurttaşlık Performansı
Demokrasi Performansı
Türk Siyaseti
- ↑ HEYWOOD Andrew,Siyaset,Çev.:Bekir Berat ÖZİPEK,Adres Yay.,Ankara 2014