Meşruiyet - Revizyon geçmişi

Ersin Kopuz 17.14, 17 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-17T17:14:40Z

Ersin Kopuz 11.00, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T11:00:59Z

Ersin Kopuz 08.16, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T08:16:15Z

Ersin Kopuz 08.15, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T08:15:54Z

Ersin Kopuz 08.15, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T08:15:37Z

Ersin Kopuz 08.15, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T08:15:09Z

Ersin Kopuz 08.13, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T08:13:50Z

Ersin Kopuz 07.58, 8 Kasım 2021 tarihinde

2021-11-08T07:58:48Z

Orhansengun 00.22, 21 Şubat 2018 tarihinde

2018-02-21T00:22:45Z

Aysenurozbas: "Meşruiyet (Latince 'yasallığı beyan etmek' anlamında legitimare kelimesinden gelir.) genel olarak yasallık anlamına gelir. Meşruiyet bir rejim vey..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

2018-01-18T18:31:25Z

"Meşruiyet (Latince 'yasallığı beyan etmek' anlamında legitimare kelimesinden gelir.) genel olarak yasallık anlamına gelir. Meşruiyet bir rejim vey..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

Meşruiyet (Latince 'yasallığı beyan etmek' anlamında legitimare kelimesinden gelir.) genel olarak yasallık anlamına gelir. Meşruiyet bir [[rejim]] veya [[düzen]]e buyurucu veya bağlayıcı karakter verir, böylece [[iktidar]]ı [[otorite]]ye dönüştürür. Meşruluğu yasallıktan ayıran şey yasallığın [[yönetim]]e saygı duyulmasını veya vatandaşların itaat etme görevini görevini garanti etmesider.
Fakat meşruiyet [[siyaset felsefesi]]nde ve [[siyaset bilimi]]nde farklı şkilde kullanılmaktadır. Siyaset felsefecileri meşruiyeti, yönetimlerin genellikle vatandaşlarından itaat etmelerini talep etmelerini sağlayan bir zemin olarak ahlaki veya rasyonel bir ilke olarak ele alınır. Bu nedenle meşruiyet iddiası itaat gerçeğinden daha önemlidir. Siyaset bilimcileri ise meşruiyeti, nasıl sağlanırsa sağlansın, bir kurallar sistemine boyun eğme isteği olarak görürler. Max Weber'i (1864-1920) takip eden bu görüş meşuiyeti, meşruiyet inancı anlamında kullanır; bir başka deyişle 'hükmetme hakkına' duyulan inançtır. <ref> Heywood,Andrew(2012). Siyasetin Temel Kavramları.Adres Yayınları:Ankara </ref>

{{Kaynakça}}

@@ 11. satır: / 11. satır: @@
 Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>
-'''Hazırlayan: o-Staj Uluslararası Hukuk Çalışmaları Programı Zeynep Akyüz'''
+'''Hazırlayan: o-Staj Sivil Toplum Çalışmaları Programı Zeynep Akyüz'''
 {{Kaynakça}}

@@ 11. satır: / 11. satır: @@
 Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>
-'''Hazırlayan: o-Staj Sivil Toplum Çalışmaları Programı Zeynep Akyüz'''
+'''Hazırlayan: o-Staj Uluslararası Hukuk Çalışmaları Programı Zeynep Akyüz'''
 {{Kaynakça}}

@@ 10. satır: / 10. satır: @@
 ==Meşruiyet ve Otorite==
 Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>
 {{Kaynakça}}

@@ 10. satır: / 10. satır: @@
 ==Meşruiyet ve Otorite==
 Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>
 '''Hazırlayan: o-Staj Sivil Toplum Çalışmaları Programı Zeynep Akyüz'''

← Önceki hâli		08.15, 8 Kasım 2021 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
−		+	[[Dosya:Mesruiyet.jpg\|küçükresim\|346x346pik]]
	Meşruiyet kavramı, siyaset bilimi ve uluslararası ilişkiler alanlarında olduğu gibi toplumsal, hukuki ve dini konularda da önemli bir yere sahiptir. ''“Meşruiyet kavramı sosyal bilimler literatüründe üzerinde en çok tartışılan konulardan biri olmasına rağmen, içeriği, unsurları ve siyasi sistem üzerindeki etkileri konusunda genel bir uzlaşmanın varlığından söz etmek güçtür.’''’ <ref>Gönenç, L., 2001. Meşruiyet Kavrami ve Anayasalarin Meşruiyeti Problemi. ''Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, s''. 130-152.</ref>Meşruiyet kavramı Türk Dil Kurumu ve sözlüklerde ‘meşruluk’, ‘yasaya, töreye vb. uygunluk, geçerlilik, yasallık’ olarak açıklanan Arapça kökenli bir sözcüktür. Herhangi bir alanda kabul edilen kurallara uygun olan biçimin kamu tarafından kabul edilmesi ve desteklenmesi olarak kabul edilebilir. Hem iç siyasette hem de dış siyasette yadsınamaz bir yeri olan ‘meşruiyet’ kavramı özellikle Alman sosyolog Max Weber’in çalışmaları ve teorileriyle başlar. Daha sonra gelişim gösteren bu kavram Max Weber’in teorilerinin ve düşüncelerinin bazı noktalarını hala daha içinde barındırır. Sonrasında bu kavram üzerine çalışmış sosyologlar için Max Weber’in çalışmaları ışık tutan bir kaynak olmuştur.		Meşruiyet kavramı, siyaset bilimi ve uluslararası ilişkiler alanlarında olduğu gibi toplumsal, hukuki ve dini konularda da önemli bir yere sahiptir. ''“Meşruiyet kavramı sosyal bilimler literatüründe üzerinde en çok tartışılan konulardan biri olmasına rağmen, içeriği, unsurları ve siyasi sistem üzerindeki etkileri konusunda genel bir uzlaşmanın varlığından söz etmek güçtür.’''’ <ref>Gönenç, L., 2001. Meşruiyet Kavrami ve Anayasalarin Meşruiyeti Problemi. ''Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, s''. 130-152.</ref>Meşruiyet kavramı Türk Dil Kurumu ve sözlüklerde ‘meşruluk’, ‘yasaya, töreye vb. uygunluk, geçerlilik, yasallık’ olarak açıklanan Arapça kökenli bir sözcüktür. Herhangi bir alanda kabul edilen kurallara uygun olan biçimin kamu tarafından kabul edilmesi ve desteklenmesi olarak kabul edilebilir. Hem iç siyasette hem de dış siyasette yadsınamaz bir yeri olan ‘meşruiyet’ kavramı özellikle Alman sosyolog Max Weber’in çalışmaları ve teorileriyle başlar. Daha sonra gelişim gösteren bu kavram Max Weber’in teorilerinin ve düşüncelerinin bazı noktalarını hala daha içinde barındırır. Sonrasında bu kavram üzerine çalışmış sosyologlar için Max Weber’in çalışmaları ışık tutan bir kaynak olmuştur.

← Önceki hâli		08.15, 8 Kasım 2021 tarihindeki hâli
10. satır:		10. satır:
	==Meşruiyet ve Otorite==		==Meşruiyet ve Otorite==
	Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>		Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>
		+
		+	'''Hazırlayan: o-Staj Sivil Toplum Çalışmaları Programı Zeynep Akyüz'''

@@ 1. satır: / 1. satır: @@
-Meşruiyet kavramı, siyaset bilimi ve uluslararası ilişkiler alanlarında olduğu gibi toplumsal, hukuki ve dini konularda da önemli bir yere sahiptir. “Meşruiyet kavramı sosyal bilimler literatüründe üzerinde en çok tartışılan konulardan biri olmasına rağmen, içeriği, unsurları ve siyasi sistem üzerindeki etkileri konusunda genel bir uzlaşmanın varlığından söz etmek güçtür.’’1. Meşruiyet kavramı Türk Dil Kurumu ve sözlüklerde ‘meşruluk’, ‘yasaya, töreye vb. uygunluk, geçerlilik, yasallık’ olarak açıklanan Arapça kökenli bir sözcüktür. Herhangi bir alanda kabul edilen kurallara uygun olan biçimin kamu tarafından kabul edilmesi ve desteklenmesi olarak kabul edilebilir. Hem iç siyasette hem de dış siyasette yadsınamaz bir yeri olan ‘meşruiyet’ kavramı özellikle Alman sosyolog Max Weber’in çalışmaları ve teorileriyle başlar. Daha sonra gelişim gösteren bu kavram Max Weber’in teorilerinin ve düşüncelerinin bazı noktalarını hala daha içinde barındırır. Sonrasında bu kavram üzerine çalışmış sosyologlar için Max Weber’in çalışmaları ışık tutan bir kaynak olmuştur.
+Meşruiyet kavramı, siyaset bilimi ve uluslararası ilişkiler alanlarında olduğu gibi toplumsal, hukuki ve dini konularda da önemli bir yere sahiptir. ''“Meşruiyet kavramı sosyal bilimler literatüründe üzerinde en çok tartışılan konulardan biri olmasına rağmen, içeriği, unsurları ve siyasi sistem üzerindeki etkileri konusunda genel bir uzlaşmanın varlığından söz etmek güçtür.’''’ <ref>Gönenç, L., 2001. Meşruiyet Kavrami ve Anayasalarin Meşruiyeti Problemi. ''Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, s''. 130-152.</ref>Meşruiyet kavramı Türk Dil Kurumu ve sözlüklerde ‘meşruluk’, ‘yasaya, töreye vb. uygunluk, geçerlilik, yasallık’ olarak açıklanan Arapça kökenli bir sözcüktür. Herhangi bir alanda kabul edilen kurallara uygun olan biçimin kamu tarafından kabul edilmesi ve desteklenmesi olarak kabul edilebilir. Hem iç siyasette hem de dış siyasette yadsınamaz bir yeri olan ‘meşruiyet’ kavramı özellikle Alman sosyolog Max Weber’in çalışmaları ve teorileriyle başlar. Daha sonra gelişim gösteren bu kavram Max Weber’in teorilerinin ve düşüncelerinin bazı noktalarını hala daha içinde barındırır. Sonrasında bu kavram üzerine çalışmış sosyologlar için Max Weber’in çalışmaları ışık tutan bir kaynak olmuştur.
 ==Meşruiyetin Tarihçesi==
-Meşruiyet kavramının tarihi, 19. yüzyılda yaşamış Alman düşünür ve sosyolog Max Weber’in meşruiyet ve otorite gibi kavramları çözümlemeye başlamasıyla başlar. Weber, “The Theory of Social and Economic Organization’’ adlı kitabında; "Tecrübelerimiz bize göstermiştir ki, hiçbir otorite sistemi, sadece maddi, duygusal veya ideal motiflere dayanarak sürekliliğini sağlayamaz. Bütün bunlara ek olarak, her otorite sistemi meşruiyetine ilişkin bir inanç oluşturmak ve beslemek gayretindedir."2 diyerek meşruiyetin önemini vurgular. Bu tanıma göre Weber, meşruiyeti siyasi, toplumsal, dini herhangi bir rejimin devamlılığının sağlanabilmesi için bir şart olarak görmüştür. Ayrıca Weber buna yol gösterebilmek adına otoriteyi üç başlığa ayırmıştır. Geleneksel, karizmatik ve rasyonel otorite biçimleri ile meşruiyeti belirleyen üç temel anlayışın üzerinde durmuştur.3
+Meşruiyet kavramının tarihi, 19. yüzyılda yaşamış Alman düşünür ve sosyolog Max Weber’in meşruiyet ve otorite gibi kavramları çözümlemeye başlamasıyla başlar. Weber, “''The Theory of Social and Economic Organization’’'' adlı kitabında; "''Tecrübelerimiz bize göstermiştir ki, hiçbir otorite sistemi, sadece maddi, duygusal veya ideal motiflere dayanarak sürekliliğini sağlayamaz. Bütün bunlara ek olarak, her otorite sistemi meşruiyetine ilişkin bir inanç oluşturmak ve beslemek gayretindedir."'' <ref>Weber, M., 1961. ''The theory of Social and Economic Organization.'' New York: Free Press. s.626</ref>diyerek meşruiyetin önemini vurgular. Bu tanıma göre Weber, meşruiyeti siyasi, toplumsal, dini herhangi bir rejimin devamlılığının sağlanabilmesi için bir şart olarak görmüştür. Ayrıca Weber buna yol gösterebilmek adına otoriteyi üç başlığa ayırmıştır. Geleneksel, karizmatik ve rasyonel otorite biçimleri ile meşruiyeti belirleyen üç temel anlayışın üzerinde durmuştur.<ref>Poggi, G., 2002. ''Modern Devletin Gelişimi.'' İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. s.123</ref>
 ==Weber’in Üç Otorite Kategorisi==
-Öncelikle, geleneksel otorite tarihte çokça karşılaşılan bir türdür. Feodal, monarşi veya patriarkal yapılar en büyük örneklerindendir4. Bu otorite biçiminde temel anlayış gelenekler sebebiyle buyruklara uyma ve hem bir inanç hem de bir kabul sistemi oluşturmaktır. Bu otorite türünde gelenekler büyük saygı görür ve kutsal birer kimlikleri vardır. İkinci olarak, karizmatik otoritede önemsenen şart liderin doğuştan sahip olduğu olağanüstü özelliklerdir. Burada lider genellikle bir ‘kurtarıcı’ olarak görülür. Hatta, ‘karizma’ kelimesinin Yunanca’daki anlamı, “Tanrı’nın lütfu” veya sadece “lütuf” demektir. Bu kapsamda, din ulularına ve azizlere, Tanrı’dan lütuf olarak “karizma” verildiğine inanılmaktadır5. Son olarak, yasal, hukuki veya bir diğer adıyla demokratik otorite; geleneklerden de olağanüstü kişisel özelliklerden de referans bulmaz. Burada önemli olan faktör akıl ve kurallardır. Otorite olarak kabul edilen varlık belli bir kişi değil onun sahip olduğu, yasaların yetkili kıldığı makamdır6.
+Öncelikle, geleneksel otorite tarihte çokça karşılaşılan bir türdür. Feodal, monarşi veya patriarkal yapılar en büyük örneklerindendir<ref>Kapani, M., 1999. ''Politik Bilimine Giriş.'' İstanbul: Serbest Akademi Yayınları s.90</ref>. Bu otorite biçiminde temel anlayış gelenekler sebebiyle buyruklara uyma ve hem bir inanç hem de bir kabul sistemi oluşturmaktır. Bu otorite türünde gelenekler büyük saygı görür ve kutsal birer kimlikleri vardır. İkinci olarak, karizmatik otoritede önemsenen şart liderin doğuştan sahip olduğu olağanüstü özelliklerdir. Burada lider genellikle bir ‘kurtarıcı’ olarak görülür. Hatta, ‘karizma’ kelimesinin Yunanca’daki anlamı, “Tanrı’nın lütfu” veya sadece “lütuf” demektir. Bu kapsamda, din ulularına ve azizlere, Tanrı’dan lütuf olarak “karizma” verildiğine inanılmaktadır<ref>Oktay, C., 2003. ''Siyaset Bilimi İncelemeleri, Meşruiyet, Sınıflandırma, Kültür, Modernleşme.'' İstanbul: Alfa Yayınları. s.49</ref>. Son olarak, yasal, hukuki veya bir diğer adıyla demokratik otorite; geleneklerden de olağanüstü kişisel özelliklerden de referans bulmaz. Burada önemli olan faktör akıl ve kurallardır. Otorite olarak kabul edilen varlık belli bir kişi değil onun sahip olduğu, yasaların yetkili kıldığı makamdır.
 ==Meşruiyet ve Otorite==
-Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.
+Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.<ref>OK, A. Ş., 2017. Max Weber'de Otorite ve Meşruiyet Tipolojisi. ''Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi,'' 4(8), s. 42-53.</ref>

← Önceki hâli		07.58, 8 Kasım 2021 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
−	Meşruiyet (Latince 'yasallığı beyan etmek' anlamında legitimare kelimesinden gelir.) genel olarak yasallık anlamına gelir. Meşruiyet bir [[rejim]] veya [[düzen]]e buyurucu veya bağlayıcı karakter verir.[[iktidar]]ı [[otorite]]ye dönüştürür. Meşruluğu yasallıktan ayıran şeyin yasallığın [[yönetim]]e saygı duyması veya vatandaşların itaat etme görevini garanti etmesidir der.
−	Fakat meşruiyet [[siyaset felsefesi]]nde ve [[siyaset bilimi]]nde farklı şekilde kullanılmaktadır. Siyaset felsefecileri meşruiyeti, yönetimlerin genellikle vatandaşlarından itaat etmelerini talep etmelerini sağlayan bir zemin olarak ahlaki veya rasyonel bir ilke olarak ele alınır. Bu nedenle meşruiyet iddiası itaat gerçeğinden daha önemlidir. Siyaset Bilimcileri ise meşruiyeti, nasıl sağlanırsa sağlansın, bir kurallar sistemine boyun eğme isteği olarak görürler. Max Weber'i (1864-1920) takip eden bu görüş meşuiyeti, meşruiyet inancı anlamında kullanır. Bir başka deyişle “hükmetme hakkı”na duyulan inançtır. <ref> Heywood,Andrew(2012). Siyasetin Temel Kavramları.Adres Yayınları:Ankara </ref>

−	~~{{Kaynakça}}~~	+	Meşruiyet kavramı, siyaset bilimi ve uluslararası ilişkiler alanlarında olduğu gibi toplumsal, hukuki ve dini konularda da önemli bir yere sahiptir. “Meşruiyet kavramı sosyal bilimler literatüründe üzerinde en çok tartışılan konulardan biri olmasına rağmen, içeriği, unsurları ve siyasi sistem üzerindeki etkileri konusunda genel bir uzlaşmanın varlığından söz etmek güçtür.’’1. Meşruiyet kavramı Türk Dil Kurumu ve sözlüklerde ‘meşruluk’, ‘yasaya, töreye vb. uygunluk, geçerlilik, yasallık’ olarak açıklanan Arapça kökenli bir sözcüktür. Herhangi bir alanda kabul edilen kurallara uygun olan biçimin kamu tarafından kabul edilmesi ve desteklenmesi olarak kabul edilebilir. Hem iç siyasette hem de dış siyasette yadsınamaz bir yeri olan ‘meşruiyet’ kavramı özellikle Alman sosyolog Max Weber’in çalışmaları ve teorileriyle başlar. Daha sonra gelişim gösteren bu kavram Max Weber’in teorilerinin ve düşüncelerinin bazı noktalarını hala daha içinde barındırır. Sonrasında bu kavram üzerine çalışmış sosyologlar için Max Weber’in çalışmaları ışık tutan bir kaynak olmuştur.
		+
		+	==Meşruiyetin Tarihçesi==
		+	Meşruiyet kavramının tarihi, 19. yüzyılda yaşamış Alman düşünür ve sosyolog Max Weber’in meşruiyet ve otorite gibi kavramları çözümlemeye başlamasıyla başlar. Weber, “The Theory of Social and Economic Organization’’ adlı kitabında; "Tecrübelerimiz bize göstermiştir ki, hiçbir otorite sistemi, sadece maddi, duygusal veya ideal motiflere dayanarak sürekliliğini sağlayamaz. Bütün bunlara ek olarak, her otorite sistemi meşruiyetine ilişkin bir inanç oluşturmak ve beslemek gayretindedir."2 diyerek meşruiyetin önemini vurgular. Bu tanıma göre Weber, meşruiyeti siyasi, toplumsal, dini herhangi bir rejimin devamlılığının sağlanabilmesi için bir şart olarak görmüştür. Ayrıca Weber buna yol gösterebilmek adına otoriteyi üç başlığa ayırmıştır. Geleneksel, karizmatik ve rasyonel otorite biçimleri ile meşruiyeti belirleyen üç temel anlayışın üzerinde durmuştur.3
		+
		+	==Weber’in Üç Otorite Kategorisi==
		+	Öncelikle, geleneksel otorite tarihte çokça karşılaşılan bir türdür. Feodal, monarşi veya patriarkal yapılar en büyük örneklerindendir4. Bu otorite biçiminde temel anlayış gelenekler sebebiyle buyruklara uyma ve hem bir inanç hem de bir kabul sistemi oluşturmaktır. Bu otorite türünde gelenekler büyük saygı görür ve kutsal birer kimlikleri vardır. İkinci olarak, karizmatik otoritede önemsenen şart liderin doğuştan sahip olduğu olağanüstü özelliklerdir. Burada lider genellikle bir ‘kurtarıcı’ olarak görülür. Hatta, ‘karizma’ kelimesinin Yunanca’daki anlamı, “Tanrı’nın lütfu” veya sadece “lütuf” demektir. Bu kapsamda, din ulularına ve azizlere, Tanrı’dan lütuf olarak “karizma” verildiğine inanılmaktadır5. Son olarak, yasal, hukuki veya bir diğer adıyla demokratik otorite; geleneklerden de olağanüstü kişisel özelliklerden de referans bulmaz. Burada önemli olan faktör akıl ve kurallardır. Otorite olarak kabul edilen varlık belli bir kişi değil onun sahip olduğu, yasaların yetkili kıldığı makamdır6.
		+
		+	==Meşruiyet ve Otorite==
		+	Meşruiyet ve otorite kavramları birbiriyle oldukça iç içe ve birbirine bağımlı kavramlardır. Örneğin meşru olarak gücü elinde tutan bir iktidar sahibi otorite sahibi olmayabilir veya halkın önünde otorite sahibi olan bir kişi yasal olarak güce sahip olmayabilir. Böyle durumlarda siyasi krizlerin yaşanması kaçınılmazdır dolayısıyla bu iki kavramın bir arada eş zamanlı olarak bulunmaları halka en sağlıklı ortamı sağlayacaktır. Burada dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi yasallık ve meşruiyetin, bağlantılı olsa da aynı kavramlar olmadığıdır. Eğer iktidar meşru kabul edilirse otoriteye sahip olma durumunun gerçekleşmesi kolaylaşır.

@@ 1. satır: / 1. satır: @@
-Meşruiyet (Latince 'yasallığı beyan etmek' anlamında legitimare kelimesinden gelir.) genel olarak yasallık anlamına gelir. Meşruiyet bir [[rejim]] veya [[düzen]]e buyurucu veya bağlayıcı karakter verir, böylece [[iktidar]]ı [[otorite]]ye dönüştürür. Meşruluğu yasallıktan ayıran şey yasallığın [[yönetim]]e saygı duyulmasını veya vatandaşların itaat etme görevini görevini garanti etmesider.
+Meşruiyet (Latince 'yasallığı beyan etmek' anlamında legitimare kelimesinden gelir.) genel olarak yasallık anlamına gelir. Meşruiyet bir [[rejim]] veya [[düzen]]e buyurucu veya bağlayıcı karakter verir.[[iktidar]]ı [[otorite]]ye dönüştürür. Meşruluğu yasallıktan ayıran şeyin yasallığın [[yönetim]]e saygı duyması veya vatandaşların itaat etme görevini garanti etmesidir der.
-Fakat meşruiyet [[siyaset felsefesi]]nde ve [[siyaset bilimi]]nde farklı şkilde kullanılmaktadır. Siyaset felsefecileri meşruiyeti, yönetimlerin genellikle vatandaşlarından itaat etmelerini talep etmelerini sağlayan bir zemin olarak ahlaki veya rasyonel bir ilke olarak ele alınır. Bu nedenle meşruiyet iddiası itaat gerçeğinden daha önemlidir. Siyaset bilimcileri ise meşruiyeti, nasıl sağlanırsa sağlansın, bir kurallar sistemine boyun eğme isteği olarak görürler. Max Weber'i (1864-1920) takip eden bu görüş meşuiyeti, meşruiyet inancı anlamında kullanır; bir başka deyişle 'hükmetme hakkına' duyulan inançtır. <ref> Heywood,Andrew(2012). Siyasetin Temel Kavramları.Adres Yayınları:Ankara </ref>
+Fakat meşruiyet [[siyaset felsefesi]]nde ve [[siyaset bilimi]]nde farklı şekilde kullanılmaktadır. Siyaset felsefecileri meşruiyeti, yönetimlerin genellikle vatandaşlarından itaat etmelerini talep etmelerini sağlayan bir zemin olarak ahlaki veya rasyonel bir ilke olarak ele alınır. Bu nedenle meşruiyet iddiası itaat gerçeğinden daha önemlidir. Siyaset Bilimcileri ise meşruiyeti, nasıl sağlanırsa sağlansın, bir kurallar sistemine boyun eğme isteği olarak görürler. Max Weber'i (1864-1920) takip eden bu görüş meşuiyeti, meşruiyet inancı anlamında kullanır. Bir başka deyişle “hükmetme hakkı”na duyulan inançtır. <ref> Heywood,Andrew(2012). Siyasetin Temel Kavramları.Adres Yayınları:Ankara </ref>
 {{Kaynakça}}